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利簋铭文解

2020-08-28 13:06:48 浏览:

利簋铭文,是研究西周武王征商的珍贵史料。1976年出土于陕西临潼。1977年发表后,就其句读,有 关地理、职官展开争论。关于句读,集中在对“岁鼎克?(昏)夙有商”的解释上 ,唐兰释为“?鼎,克昏,夙有商”。“?”即“钺 ”读为“越”,“越”,“夺”音近。“越鼎”即夺取了鼎,表示夺取了政权。“克昏”的“昏”指商纣。昏字本 来形容人品德,但可以转为具有这种品德的人的代名词。“克昏”就是打胜了商纣。“夙有商”即退有商,“夙 ” “宿”音近通用,都是已经和旧的意思。“夙有商”是使商王朝后退的意思。即把商王朝作为旧朝,而周王朝 走向前面了,于省吾释为“岁贞克闻,夙有商”。岁指一岁而言,“岁贞”指贞问一岁之大事而言。“闻”作动词 ,但没有被闻的主词,自是省语所致。“闻”当是上闻于上帝。岁贞克闻“是岁贞克闻于上帝”的省语。

利簋铭文解

此句追记武王伐商之前,从事岁贞而吉已为上帝所闻知,以此强调灭商出于天意。“夙”本义为早,可引申为先速,“夙 有商”是说武王伐商,很迅速地就占有了商地。商承祚对上两种解释提出非议,提出推断“ ?”即“钺”是一种臆度,“克昏”的“昏”不指商纣。“越鼎”既然是夺取政 权,则应列于“克昏”之后,而不应在其前; “夙有商”解释为“退有商”将“夙”辗转释为“退”,难以成立, 而且改朝换代,一方消灭另一方,不存在前进、后退和两方并存谁走在前面,谁退在后面的问题。另外,“《利簋 》是周灭商的胜利记录。既然他们认为灭商是受天命,在既成事实,实现上帝这一意旨之后,没有必要再提伐商的 贞卜。古文虽然简炼,但关键字不可省。释“岁鼎克昏”是省语,是一种萦回的解释。进而商承祚释之为“唯甲 子朝岁,鼎克,昏夙有商”。

“岁”作时解。指甲子早晨,武王与商纣决战的关键时刻,而非一般的日子。“鼎” 可引申为重大之意。“鼎克”即取得重大的胜利。“昏”是黄昏,“夙”是早上,铭文中的“昏夙”为倒装。“ 昏夙有商”指牧野之战从早上战至天黑才结束。于省吾对商说提出非议,认为“甲子朝”已很明白,无须加上“ 岁”字,“岁”字在甲骨文、金文中未有作抽象的“时”讲的。“鼎克”为句是以后代词例相符会。先秦文献中 ,没有训“鼎克”为重大胜利的词例。在纪日夜、早晚的时间上,绝无倒装之例。铭中“昏夙”又无押韵,不必倒 装。张政烺释为“岁鼎”,克闻(昏)夙又(有)商”。“岁”是岁星。“鼎”训为“当”。“岁鼎”即岁当,意为 岁星正当其位,指武王伐纣之时与岁星位置相合,宜于征伐商国。“闻”读为昏暮之昏,夙义为早,即黎明前。“ 克闻夙有商”是说武王一夜就得以占有商国。徐中舒释为: “岁鼎克,闻。夙有商”。“岁本为岁星之岁,古代 名动不别,故岁祭亦为岁。“鼎”当训为则。“岁则克”完全是一种悬拟臆度之词,应是占星家的预言。

武王伐 纣而必以甲子朝至于商郊,可能还是采纳了占星家的建议。“闻”是以占星家的建议上闻武王。“夙有商”即不 终朝而有商。此铭是武王采纳占星家的建议而取得最后胜利的实录。吴孟复释为“岁鼎克,闻、夙有商”。“岁 ”与“戉”古本一字,即黄钺之钺。钺为战争之具,可用以指战事而言。“鼎”当训为“方”。“岁鼎克”即“ 战方克”。“闻”言克商之事报闻于武王或天下。“夙”即“宿”字。“有商”即商,当即殷都。“宿有商”犹 言武王闻克而进舍殷都。关于“岁祭”、“岁卜”,徐中舒、黄盛璋认为“岁”为祭名,商周之际的岁祭,都是各 以特牲祭其父祖,并多与贞卜有关。由卜吏主持。其形式可简可隆。武王伐商纣,车中文王木主皆为临时,岁祭亦 必简单。因此,铭文中的“岁贞”当为先祭祀而龟卜。

于省吾、陈昌远认为,“岁”指一岁而言,表示时间观念, 并不是专门的祭祀名称。战争之前,当卜吉凶,故铭文中的“岁贞”应训为对一岁中大事进行贞问,而不存在祭祀 问题。关于克商之战时间的推断。张政烺认为“昏夙”即初昏至黎明前。整整一个夜晚,武王战胜商军。商承祚 认为“昏夙”是倒装,昏是黄昏,夙是早上,牧野之战是从早晨开始战至黄昏才结束,即甲子一整天而胜利。关于 地理,铭文中有“王在师”一句,黄盛璋认为“ ”即“洹”就是安阳殷墟,此地距朝歌不太远,都城虽迂,但宗庙尚存,武王克 商后第八天来此,正说明此地仅次于纣都,当是安阳。于省吾认为,“”应读为 管蔡之管。管为管叔所封之地。《括地志》谓在“郑州管具”。

关于职官,铭文中有“赐有事利金”一句。对于 “利”的身份,唐兰认为“有司利”的“有司”,指“国之三卿”即司徒、司马、司空。利为檀公做器,应是檀公 后人,可能就是檀伯达,即南宫伯达。他与史佚同迁九鼎。张政烺认为有司即主管具体事务工作的官吏。黄盛璋 认为,利是“右史”掌握贞卜、祭祀。由于贞卜灵验了,所以武王赏赐了他。徐中舒认为,利是占星师,职属右史, 因为他对岁祭的安排作了具体的建议,因而取得决定性的胜利,受到赏赐。于省吾认为,利是“右史”是武王的僚 属。虽然对此铭的解释有许多分歧,但其使有关周初史实的记载得到印证,其价值很大。

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