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羌氐与叟賨

2020-08-28 14:58:48 浏览:

《后汉书》言:羌无弋爰剑者,秦厉公时为秦所拘执,不知何戎之别也。后得亡入三河间,诸羌共畏事之,推以为豪,其后世世为豪。“至爰剑曾孙忍时,秦献公初立,兵临渭首,灭狄?戎。忍季父卬畏秦之威,将其种人附落而南,出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。其后子孙分别,各自为种:或为氂牛种,越巂羌是也;或为白马种,广汉羌是也;或为参狼种,武都羌是也。忍及弟舞独留湟中。“”自爰剑后,子孙支分,凡百五十种,其九种在赐支河首以西,及在蜀汉徼北,前史不载口数。唯参狼在武都,胜兵数千人,其五十二种衰少不能自立,分散为附落,或绝灭无后,或引而远去。其八十九种,唯钟最强,胜兵十余万。发羌,唐旄等绝远,未尝往来。氂牛、白马羌在蜀汉,其种别名号不可纪知也。”羌自为姜氏之戎,出自三苗。爰剑之种,范言“不知何戎之别”。然爰剑于厉公时为秦所拘执,考厉公时屡有事西戎,史载:厉公十六年“伐大荔,取其王城”;二十年“公将兵与绵诸战”;三十三年“伐义渠,虏其王”(《史记·秦本纪、六国年表》)。则爰剑者,其大荔、绵诸、义渠之种欤!范氏叙槃瓠事,李贤注“:此以上并见《风俗通》”;叙廪君事,李贤注“:此以上并见《代本》(即《世本》);叙西戎事,李贤注又往往以为《竹书纪年》。此爰剑事当亦本之故书所记,宜先于《史记》,但不能悉知所本耳。爰剑以大荔、绵诸、义渠之种,而诸羌推以为豪,岂大荔、绵诸、义渠亦西羌之支庶乎?范书叙爰剑子孙,详于烧当一系,而略于氂牛、白马、参狼各系,又发羌、唐旄绝远,未尝往来,则又一系也。其种别名号虽不可纪知,然其部族之移徙、形势之盛衰亦可略推也。

范书言羌人支分西南下,《西南夷列传》又有“皆氐类也”之文,遂来后贤羌氐为一之说。然范书言羌“被发为俗”“,产牧为业”“,不立君长,无相长一”。《魏略》言“:氐人有王,所从来久矣”“,俗能织布,善田种,畜养豕、牛、马、驴、骡。……皆编发。其嫁娶有似于羌”。则汉魏以来之氐自与羌异,不得为一种也。以迁书:夜郎、靡莫、滇、邛都“,皆魋结,耕田,有邑聚”;桐师至楪榆为巂、昆明,“皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长”;徙、莋都,其俗“或土著,或移徙”。则其类固繁,决非曰羌、曰氐足以概之。

《晋书·李特载记》言:特,宕渠賨人,汉末,賨人迁于杨车坂,号为杨车巴;魏克汉中,迁于略阳,北土复号之为巴氐。则氐者固中原人士目此西南之族而名之耶!《汉晋春秋》载诸葛亮《后出师表》云:“賨、叟、青羌,散骑、武骑”;《刘二牧传》载:刘璋遣张肃送叟兵三百人于曹公;《后汉书·刘焉传》载:焉遣叟兵五千人助刘范;《董卓传》载:吕布军有叟兵内反。孔颖达《书疏》云“:叟者,蜀夷之别名。”则蜀夷每谓之叟也。《华阳国志》云:武都“有瞿堆百顷,险势,氐傁常依之为叛”;阴平,“人民刚勇,多氐傁”;又云:杨阜“移其(武都)氐傁于汧、雍及天水、略阳”;又有“氐傁杨濮”,“氐傁齐万年”,“氐傁杨茂搜”。此并《魏略》、《晋书》以下所谓之氐,实亦傁也。宕渠之賨人,入汉中得氐名,傁亦以至武都而曰氐傁,岂賨、傁者为蜀所旧名,而秦汉之交则呼賨、傁以氐也。据《三国志》、《华阳国志》所载,南中亦多叟人,《南中志》云“:夷人大种曰昆,小种曰叟”“;越巂叟帅高定元”“,建宁孟获说夷叟”,“秦臧长周昺合夷叟谋”,晋宁郡“元封二年叟夷反”。《大同志》:“南夷校尉遣叟兵助(罗)尚”。《张嶷传》云“:越巂郡自丞相讨高定之后,叟夷数反。”《李恢传》言:诸葛平南后,“赋出叟、濮”。则仇池以南并蜀西南徼外,并谓之叟也。然其在南中者谓之“叟夷”或“夷叟”,其在仇池者乃谓之氐傁,二者疑又有别也。《魏略》言“:氐人有王,所从来久矣。……其种非一,称槃瓠之后,或号青氐,或号白氐,或号蚺氐。”《宋书·氐传》言:“略阳清水氐杨氏,世居陇右。”则青氐即清水氐也。白氐为白马氐,蚺氐则冉也。《魏书·氐传》又出“故氐”之名,曰“:自汧渭抵于巴蜀,种类实繁,或谓之白氐,或谓之故氐。”“故”盖“蚺”字之讹欤!此诸氐者名号颇殊,所谓“其种非一”者也。其“称槃瓠之后”者,殆又以来自南方者耶,不可详矣。《李特载记》言“:特,巴西宕渠人,其先廪君之苗裔也。……秦并天下,以为黔中郡,薄赋敛之,口岁出钱四十。巴人呼赋为賨,因谓之賨人焉。”常氏《巴志》言:宕渠“盖故为賨国,今有賨城。”《刘二牧志》又言:庞羲“辄召汉昌賨民为兵”。《后汉书》亦言:巴郡板楯蛮“岁入賨钱口四十”。则板楯亦賨人也。范书又言:长沙、武陵蛮“岁令大人输布一匹,小口二丈,是谓賨布”。则武陵蛮亦称賨赋也。殆后汉以降,蜀徼外谓之傁,巴以往谓之賨,賨、傁北上并蒙氐称,賨之东见,又有蛮名。语其系别,殆皆廪君、槃瓠之裔,与湟中之羌迥异。常氏《蜀志》又言“:汶山曰夷,南中曰昆明,汉嘉、越巂曰莋(或作巂),蜀曰邛,皆夷种也。”是蜀徼外之族细名亦多。儴、蜑、賨、蛮,又巴以往之细别也。以是论之,范书所谓“留湟中”者,方得为羌;而蜀汉徼外者曰氐、曰羌似皆不可,曰賨、曰傁,亦不过其大别;曰槃瓠之裔,曰廪君之裔,曰夜郎竹王之裔,曰哀牢九隆之裔,……以此为族别,倘近之也。

范书言:白马氐“居于河池,一名仇池,方百顷,四面斗绝。……(建武时)隗茂反,杀武都太守,氐人大豪齐钟留为种类所敬信,威服诸豪,与郡丞孔奋击茂,破斩之。后亦时为寇盗,郡县讨破之。”则齐氏实先居仇池者,即白马氐也。及晋元康齐万年之叛,围泾阳(平凉),战六陌(乾州),杀周处;及孟观战于中亭(扶风),获齐万年;逮于苻坚,有九嵕(陕西醴泉)氐酋齐午,此氐之齐氏,钟留之裔,白马之族也。万年以来,并弃仇池而居于渭水流域;仇池之险,杨氏来居之。

《魏略》言“:氐人有王,所从来久矣。自汉开益州置武都郡,排其种人,分窜山谷间,或在福禄,或在汧陇左右。其种非一,称槃瓠之后,或号青氐,或号白氐,或号蚺氐。……建安中,兴国氐王阿贵,百顷氐王千万,各有部落万落。至十六年,从马超为乱。”《宋书·氐传》言“:略阳清水氐杨氏,建安中有杨腾为部落大帅。子驹勇健多计略,始徙仇池,仇池地方百顷,因以百顷为号。驹后有名千万者,魏拜为百顷氐王。千万子孙名飞龙渐强盛。子名戊搜,晋惠帝元康六年,避齐万年之乱,率部落四千还保百顷。”(节引)则杨氏为清水氐,或即青氐也。于《魏书·氐传》言“:氐者,西夷之别种,号曰白马。(汉武帝)灭之,以其地为武都郡。自汧渭抵于巴蜀,种类实繁,或谓之白氐,或谓之故氐。建安中有杨腾为部落大帅。”(节引)据《魏书》,则杨氏亦白马氐,此白马氐之继齐氏而兴者乃杨氏也。《宋书》言其北上,故曰略阳清水氐;《魏书》言其还保百顷,故曰白马氐,并统汧渭巴蜀之氐于白马一系也。《李特载记》言:特,巴西宕渠人,其先廪君之苗裔也。秦并天下,以为黔中郡。薄赋敛之,口岁出钱四十,巴人呼赋为賨,因谓之賨人焉。汉末张鲁居汉中,大量賨人自巴西之宕渠迁于汉中杨车坂,号为杨车巴。魏武帝克汉中,特祖归之,迁于略阳,北土复号为巴氐。(《御览》引《十六国春秋》言“:特祖虎归魏,魏武嘉之,迁略阳。徙内者亦万余家,散居陇右诸郡及三辅、弘农,所在号为巴人。”)此族既居巴西而纳賨钱,则即为《后汉书》之巴郡板楯蛮。盖板楯亦“岁入賨钱口四十”,板楯固即賨人也。《华阳国志》云:夷人“户岁出賨钱,口四十,故世号曰白虎复夷,一曰板楯蛮,今所谓弜头虎子者也。”《隶续》有“白虎夷王谢节”,“白虎夷王资伟”,此白虎殆又賨之一支也。

《后汉书·南蛮传》言,槃瓠,今长沙、武陵蛮也。秦昭王使白起伐楚,略取蛮夷,始置黔中郡。汉兴改为武陵,岁令输布,谓之賨布。《魏书》言:“蛮之种类,盖槃瓠之后,其来自久。……在江淮之间,依托险阻,部落滋蔓,布于数州,东连寿春,西通上洛,北接汝颍,往往有焉。其于魏氏之时,不甚为患;至晋之末,稍以繁昌,渐为寇暴矣。自刘石乱后,诸蛮无所忌惮,故其族类渐得北迁,陆浑以南,满于山谷,宛洛萧条,略为丘墟矣。”斯则元魏之世,槃瓠之族已益北上。而《宋书》言“:荆雍州蛮,槃瓠之后也。分建种落,布在诸郡县,荆州置南蛮、雍州置宁蛮校尉以领之。”又曰“:豫州蛮,廪君后也。……所在并深阻,种落炽盛,历世为盗贼,北接淮妆,南极江汉,地方数千里。”比合观之,长沙、武陵为槃瓠系,其北南郡、巴郡为廪君系,又北雍州、荆州亦槃瓠系,而豫州廪君系。且既言廪君北接淮汝,南极江汉,又言槃瓠东连寿春,西通上洛,北接汝颍,则两系布居之地多交错参互,无所于别。其见东者,诸夏同谓之蛮,其见于西者,又皆蒙氐称;同谓赋为賨,又同出黔中,岂其原为同系,传闻异辞,著录不同,遂若相违耶!抑其本自不同,虽同蒙蛮、氐之名,交错参互,仍自各别耶!是宜深究者也。冉、向、田氏,蛮中大姓也,由《周书》言之,“蛮者,槃瓠之后,族类番衍,处江淮之间、汝豫之郡。……有冉氏、向氏、田氏者,陬落尤盛。”《通鉴》言“:汝水有冉氏、向氏、田氏,种落最盛。”(卷一五○)此皆自江南北徙汝豫者也。《隋书·王谊传》“:司马消难举兵反,……于时北至商洛,南拒江淮,东西二千余里,巴蛮多叛,共推渠帅兰雒州为主。雒州自号河南王,以附消难。”夫氐曰巴氐,蛮曰巴蛮,见其皆自巴而外徙者也。廪君事与槃瓠蛮同在黔中,东汉之世,武陵蛮之反抗最烈,吴时黄盖、潘濬当大创之,殆在大江南滨。而宕渠之亦入略阳,张昌以义阳蛮扰江汉,斯《魏书》所谓“晋末渐以繁昌”者。《南齐书》言其“咸依山谷,布在荆、湘、雍、郢、司等五州界”,而后江、淮、颍、洛并有其踪,皆巴氐、巴蛮之以次北上者也。

范汉书曰“:韩、魏共稍并伊洛、阴戎,灭之,其遗脱者皆逃走,西逾汧陇,自是中国无戎寇。”则颍洛于战国以后无他族。至曹魏以下而荆豫有蛮者,皆三国以后自南来者也。魏世槃瓠之入于氐者已达汉中,北徙三辅。于是徐整著《三五历记》首著盘古之说,任昉《述异记》称“秦汉间俗说盘古”云云。以时以地核之,则盘瓠之系北来,而后中夏有盘古之说,盘古即盘瓠也。任昉《述异记》又言“吴楚间说盘古夫妻”云云,又谓南海有盘古墓,则盘古之说起于最南,岂又越人之所传乎。

此系北上,而僚又随之北来。《三国志·注》、《华阳国志》所载,僚人皆居牂柯、兴古、永昌。《晋书·李势载记》曰“:初,蜀土无僚,至此(嘉宁初)始从山而出,北至犍为、梓潼,布在山谷,十余万落,不可禁制,大为百姓之患。……夷僚叛乱,军守离缺,境宇日蹙。”《魏书》曰“:李势在蜀,诸僚始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中,攻破郡县,为益州大患。势内外受敌,所以亡也。”李膺《益州记》言:“李雄据蜀,李寿从牂柯引僚入蜀境。”是僚人入蜀之始尚在李势之前也。自《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》考之,僚人北上几遍布巴蜀之境,甚且北逾巴岭,所谓“自汉中达于邛笮,川洞之间,所在皆有”也。自成汉僚始入蜀,下至唐时其北来者犹未绝,僚人之反抗亦史不绝书,入宋而后稍息,盖僚人至是已渐与汉融合也。

《晋书·苻洪载记》曰“:苻洪,略阳临渭氐人也,其先盖有扈之苗裔。……始其家池中蒲生,长五丈,五节如竹形,时咸谓之蒲家,因以为氏焉。洪亦以谶文有艸付应王,又其孙坚背有艸付字,遂改姓苻氏。”然《三国志·张嶷传》载,魏明帝青龙四年,武都氐苻健请降于蜀,其弟不从,将四百余户降魏。则苻洪之先已有苻氏,魏明之际明居于武都,至晋永嘉之初,而苻洪怀归之徒已在略阳,则沿魏及晋,又北东徙。知苻氏亦自南而北,其曰有扈氏之苗裔者,固不足信也。《三国志·张既传》载,魏武于建安之二十四年,以刘备已有汉中,恐遂“北取武都氐以逼关中,……令既之武都,徙氐五万余落出居扶风、天水界。”氐之北徙,此为最要关键。以苻氏观之,魏明以后,犹复北迁。

范汉书以战国时氐在武都,汉武帝元封三年,“武都氐人反,分徙酒泉郡”。为此族北徙之最先且最远者。齐午居九嵕,则至渭首。齐、杨、苻、李,氐也,日益徙而西北;冉、田、杜、向,蛮也,日益徙而东北。魏晋以降,蛮、氐由西南而日东北,而僚又继之。魏晋以来,固西南民族转移北上一大迁徙之会也。西南民族之日益北迁,诚以荆梁之域,于汉晋以来,拓地于南,新置郡县益多,人民南下益众,逼斥蛮、賨,而此族遂沿山陵疏旷之区以北走。或又以扶南林邑之于汉末而骤强,灭国多而拓地远,氐賨蛮僚,以次北上。遂以东达寿春,北至陆浑,西届略阳,以与匈奴、鲜卑驰逐中原,所谓南夷与北夷交,中国不绝如线者非欤!

羌氐与叟賨

扶南之强,始于范蔓。《梁书》言“:国人共举范蔓为王,蔓勇健有权略,复以兵威攻伐旁国,……开国十余,辟地五六千里。”伯希和《扶南考》据诸书推蔓之殁年在公元205-210年间,当汉献帝建安中,则其盛时略当灵、献之世。《水经·温水注》言“:林邑之号建国,起自汉末初平(公元190-193年)之乱,人怀异心,象林有功曹姓区有子连者,攻其县,杀令,自号为王。值世乱离,林邑遂立。后乃袭代,传位子孙。三国鼎争,未有所附。……自区连以后,国无文史,失其纂代,世数难详,宗胤灭绝,无复种裔,外孙范熊代立。”《晋书·陶璜传》载太康元年璜上书言:林邑“夷帅范熊,世为逋寇,数攻百姓,……攻破郡县,杀害长吏”。前言区连以后“世数难详”,此言范熊“世为逋寇”,是林邑之兴历时已久。或以“区连”即顺帝永和二年(公元137年)率众攻象林县、烧城寺、杀长吏之象林徼外蛮夷“区怜”(见《后汉书·南蛮传》),而“初平”为“永和”之误,说宜若可从。即不如此,区氏亦汉末象林豪族,终至自立为王者也。《温水注》又言“:吴赤乌十一年,魏正始九年,交州与林邑于(古战)湾大战,初失区粟也。”王先谦谓区粟即日南郡治。《晋书·林邑传》言:范熊死,子逸立。咸康二年,逸死,奴文篡位“,于是乃攻大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等诸国,并之。有众四五万人。”《温水注》引《江东旧事》言:“建元二年,(文)攻日南、九德、九真,百姓逃迸,千里无烟。”《林邑传》又载“:永和三年,文率其众攻陷日南,害太守夏侯览,杀五六千人。”是扶南、林邑崛起,中国且受其殃,民人奔逃且千里,则屈都、岐界等藐焉之国,其民人流亡奔散,益可概知。以轮广言之,林邑已小于扶南。盖扶南去中国远,兵刃不接,故史唯著林邑之祸而不见扶南。南裔俚、僚、蛮、蜒之族,直接、间接被扶南之侵逼,当过于林邑之祸中国。有扶南者范氏,林邑之代区氏者亦范氏,倘林邑之范即扶南之范,则扶南且并林邑而要属之也。

《晋书》言:林邑“人性凶悍,果于战斗”。扶南“丧葬、婚姻,略同林邑”。是可以测扶南、林邑之所以盛强。《隋书》记林邑丧葬言“:男女截发,随丧至水次,尽哀而止。归则不哭。每七日然香散花复哭,尽七七而罢。至百日、三年亦如之。”七七、百日之礼,中国所无,则林邑、扶南之俗。然魏、齐之世,君臣之际已习行之,明载《北齐书·孙灵晖传》。则西南民族以扶南、林邑之强而北迁,巴氐、巴蛮以深入于中夏,扶南、林邑之俗且亦以之传播于中国,至于今不改。《李特载记》言“:汉末,张鲁居汉中,以鬼道教百姓,賨人敬信巫觋,多往奉之。值天下大乱,自巴西之宕渠迁于汉中杨车坂。”后李特、李荡并死,李流继统部众“,士众饥困,涪陵人范长生率千余家依青城山,……资给流军粮”,故流军复振。《李雄载记》复言:“雄以范长生岩居穴处,求道养志,欲迎立为君而臣之,长生固辞。”后雄迎之“,拜丞相,尊曰范贤”“,尊为天地太师”。张陵亦居青城者。见賨人与天师道关系如此。鲁以五斗米号“米贼”,而《晋书·怀帝纪》载:永嘉三年,“五斗叟郝索聚众数千为乱,屯新丰”。叟亦西南之族,岂五斗之教源于賨叟,故李氏始终崇此道耶!又奚止以蛮、氐之故,闻槃瓠之名,遂习传盘古之说,而后汉族以自附益已哉!盖七七、百日之俗,非中国、印度之礼,而林邑之礼,道教主之。倘道教即賨叟之教,以南族北上,因得入于中国欤!

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